~~~~~~~~   三界 (一)   ~~~~~~~~


人是三界生的,天賦人的性,地賦人的命,父母生的身,所以說三界是人的來蹤。性存天理,心存道理,身盡情理,才能返本歸根。人只知有個身我,不知天上有個性我,地府有個命我。性化了,天上的性我得天爵。道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本有三身,可惜人都不知道呀!

我所講的「性存天理、心存道理、身盡情理。」和佛家的三皈,道家的三華,儒家的三綱是一樣的。

佛家的三皈就是性、心、身。性存天理就是皈依佛,心存道理就是皈依法,身盡情理。就是皈依僧。道家的三華就是性、心、身。性華開天理足,心華開道理足,身華開情理足。

道家的三華就是性、心、身。性華開天理足,心華開道理足,身華開情理足。

儒家的三達德就是性、心、身。性存天理有仁,心存道理有智,身盡情理有勇。

三界就是三教,儒家從立命做起,道家從煉身做起,佛家從養性做起。

性存天理要柔和,心存道理要平和,身盡情理要矮和。

性要服人,不服人傷性。心要愛人,不愛人傷心。身要讓人,不讓人傷身。

性、心、身三界不太平,是因為三界中有三個賊,一稟性(又名氣稟性,指怒、恨、怨、惱、煩而言),二私慾,三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的賊,用道理捉拿心里的賊,用情理捉拿身上的賊。

三皇是天皇、地皇、人皇,人說是上古的三位皇帝,我說天皇是玉皇帝,管人的性,人要是動性耍脾氣,天就降災;地皇是閻王爺,管人的命,人要是壞了良心,違背倫常道,地府就降病;人皇是皇王爺,管人的身,人要是犯罪,國法處罰。三皇管人的性心身三界,是為了人學好。

心裏心思別人不對是心病,性裏常發脾氣是性病,心病必引起性病,性病必引起身病,能反過來病就好了。

性界清沒有脾氣,心界清沒有私慾,身界清沒有不良嗜好。性不清沒有福,心不清沒有祿,身不清沒有壽,所以要清三界。

 

~~~~~~~~   三界 (二)   ~~~~~~~~~

 

三界的病我全會治,必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好,身界就沒病;心無私慾,心界就沒有病;性無脾氣,性界就沒病,心性的病,非用道治不好,吃藥是沒效的,可惜人都不知道呀!

人生要道就是去貪、去爭、去攪,貪的虧天理,欠天上的債;爭的虧道理,欠人間債,攪的虧情理,欠陰間債。倘若三個字都犯了,欠三界的債,那能有好結果。貪就是過,爭就是罪,攪就是孽。

好抱屈傷心,不抱屈保氣保命。好後悔傷性,不後悔保性保福。好怨人傷身,不怨人保身保壽。人能不抱屈、不後悔、不怨人,三界就都不受傷了。

我也有個三省,一省性中有沒有脾氣?有人拂逆我的時候,我的性裏起什麼作用?二省心裏知不知足?有沒有偏私?吃虧的時候,心裏是什麼滋味?三省行為正不正當?確實會做什麼?這就是我的三省。

我也有個三綱領,就是性存天理、心存道理、身盡情理。我也有個八條目,一不貪、二不爭、三不抱屈、四不後悔、五不怨人、六不急、七不上火、八不生氣。若能做到,不費金錢、不費力氣,不但成道,還能成佛。

人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精,土是人的氣,火是人的神。精足有智慧,氣足有發育,神足有靈。像燒磚似的,先用土坯,再用火燒,最後用水澆,才能堅固。大家講性心身,講幾遍就等於燒幾把火。講透了「三寶」足,勝享百官之富。

能忍則性了,知足則心了,勤勞則身了,這正是好了。不能了,就好不了。

 

~~~~~~~~   三性   ~~~~~~~~~

 

人有三性,一天性、二稟性、三習性。天性是純善無惡的,孟子說的性善,正是指的天性。人賦的性是稟性,稟性是純惡無善的,荀子主張的性惡,正是指的稟性。後添的性叫習性,習性是可善可惡的,「近朱則赤,近墨則黑。」告子說的性「可東可西」正是指的習性。

以天性用事的會找人好處,以稟性當家的准看人不對。這叫什麼性,招什麼事。

天性有源,稟性有根。前生的習性,就是今生的稟性。能化去稟性(怒、恨、怨、惱、煩),天性就圓滿了。不能化的,一觸即發,像被鬼迷住了似的,所以叫做「五鬼」,鬧得家宅不安。又叫做「五毒」,令人害病死亡。它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就難當好人。佛說:「業力隨身,必至妄動無明。」難以成道。

習性是物慾所繞,稟性是人間的煩惱。

能在道德場中盡義務,身界算是脫出去了。會當人的,脫出了心界。。稟性化盡,才脫出了性界。不然怎能「超出三界外」呢?

神足即是德,神足就樂,樂就可以化稟性。脾氣化盡,因果自了。

去習性,化稟性,圓滿天性。

 

~~~~~~~~   三命   ~~~~~~~~~


人有三命,一天命、二宿命、三陰命。

性與天命合,道義就是天命。心與宿命合,知識、能力、錢財都是宿命。身與陰命合,稟性(怒、恨、怨、惱、煩)就是陰命。把這三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好命不好,在乎自己,那用算命呢?

「不知命無以為君子」,不知人不能「達彼岸」。知人的好處是知天命,知人的功勞是知宿命,知人的稟性是知陰命。知命的才是君子,好動稟性(耍脾氣)。消天命,好生怨氣消宿命,好佔便宜長陰命。天命小,要會長。宿命小,要會增。陰命大,要會消。命小要會長,命大要會守,就是「天權在手」。有人來見我,我先問他是做什麼的?就知道他的天命有多大。再問他的家業和境況,就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小,就知道他的陰命大小。三命是三界,三界貫通,還有不知道的嗎?

人都沒有為眾的心,只知為己,所以才糟的。我所以能成為善人,是因為我把為己的心開除了,也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的,為它還有頭嗎?

孟子說:「修其天爵而人爵從之」。可是人一得了人爵,就不再修天爵啦!修德性是長(音掌)天命。學習技藝、多積錢財,都是長宿命。善用宿命的長(音常)知足,能消陰命。不會用的長陰命,只有長天命,是一定可以消陰命。現今的人,只知用陰命,重宿命,不知道長天命,又怎能明白天道呢?

以宿命為公益的長天命,以宿命為自己享受的長陰命。所以說有錢會花超三界,不會花的孽難逃。

香瓜、苦的時候正長(音掌),天命、苦的時候也正長。

不說人的不對,是消陰命。能忍才可以消陰命。若能忍受大侮辱,便消許多陰命。天命大的宿命也不小,宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命。

 

~~~~~~~~   性命   ~~~~~~~~~


性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得了。道根是人的根,人根是人命,性根若是好了,那命根也沒個不好。可見人的命不好,都是被性子累的。所以我教化性,人能化性,就算得道。

性是命的根,有德的人性量必大,性量大,命也必大。人的命都是好命,因為性子不好,把命也拐帶壞啦!

性是根、命是果,扎下根才能結果。人若是定不住性,就是沒扎下根。若不認命,也難結果,好似開個幌花。學道之人,一要化性、二要認命。性化了就不生氣,不生氣才肯吃虧,吃虧就是佔便宜。認命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福。可惜世人都不知道,把性命看輕,把名利重啦!

古人說:「修命不修性,此是修行第一病;修性不修命,一點靈光無處用。」這話把性命變修的重要,說得太透啦!

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