已有百年以上的太上老君

~~~~~~~~   四大界 (一)   ~~~~~~~~


志、意、心、身四大界(四個境界)。迷信的人說,奈何橋上三路,一是金、一是銀、一是黃泉路。我說用志做人就是「金」,用意做人就是「銀」,以身心用事,就是走上了「黃泉路」。

我常說,一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢?若能本性如如不動(罵也不動性、打也不動性、殺了也不動性),把世間的愚人都托起來,使他們成為大智慧人,便是志界,就是佛國的境界。若能心無一物,常樂常懮,便是意界,就是天堂的境界。若是貪得無厭,多懮多慮,便是心界,就是苦海的境界。若是為名為利,爭貪攪擾,花天酒地,流連忘返,好勇鬥狠,便是身界,就是地獄的境界。所以說,志界是佛國、意界是天堂、心界是苦海、身界是地獄。

志界人沒說(沒有說道,怎樣都好),意界人知足,心界人好貪,身界人好鬥。沒說的叫做無心人,知足的叫做淨心人,好貪的叫做操心人,好鬥的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,淨心人是神,沒心人是佛。

身界人只知為身子做打算,有己無人,橫不講理,見東西就想佔為己有,佔不到便宜就生氣打架,總是發愁,所以是個鬼。

心界人貪而無厭,總是不知足,滿腦子妄想,好用機謀巧算,所以是個小人。意界人知足常樂,樂就是「神」。志界人一切沒說,看透因果,不找循環,沒說就是「佛」。人要想超凡入聖,得會挪界(轉移境界)。

身界的人互相揭短,心界的人互相爭理,意界的人互相容讓,志界的人互相感恩。

佛界人不思而得,神界人思則得之,魔(心)界人「求」才能得,鬼(身)界人「爭」!才能得。

志有志的性、他是無為無不為的。意有意性,是信人的,遇好事就愿意讓給別人。心有心的性,他是貪而無厭,一心為己,總想佔人的便宜。身有身的性,他是破壞成性的,人己兩傷也不知悔。所以說,心身兩界,絕不可叫他為主,只可叫他聽命。

 

~~~~~~~~~   四大界 (二)   ~~~~~~~~~

 

講佛經的人說:人死之後要入六道輪迴。我說六道輪迴,都在我們身上呢!何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,貪取外物的不顧情理的便是物道(指畜生道),專好上火的便是妖道,專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪迴在我們身上,何必等死後呢?

佛說有三千大千世界,我說有四個大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當人的,不論做到什麼地步也是個破敗星。以心當人的,不論怎麼能斡,也是個操心人。以意當人的,不論事情怎麼多,也不累心,是位活神仙。以志當人的,不論遇多麼逆的環境,也不動性,就是一尊佛。

有所懮患則志倒,有所恐懼則意倒,有所好樂則心不正,有所忿懥則身不正。

苦極生志,樂極生意,真了就是佛,假了就是魔。有病就是地獄,貪心就是苦海。

會使用志的人,越遇逆境越樂。會使用意的人,意念多大,義氣也多大。

心中有累,就是命中有累,事實上必有累事。

不高興是生心眼啦!意像皮球似的,有針鼻大小的眼,就漏氣了!性是本、志是根,是萬事萬物的根。根像雨似的,天雨本來無心,可是酸梨得了必酸,甘草得了必甜,志在天地之間,也像那雨一樣。

死心才能化性,稟性化化了而後意誠,意誠而後志誠,這是一定的道理。

稟性化了就是意,我們化世界,輕則用意,重則使志。能夠用志的,萬世罪孽一筆勾消。可是魔鬼來了,你可得定住,稍微一動,便是種子。

把一切假事看破,自然成真。天堂沒有壞人,地獄沒有好人,苦海沒有真人,佛國沒有假人。

用志當人是沒說的、不變的,你欺我、罵我,也是成我。你假,你詐,也是成我。就是殺了我,也是成我。

以志當人就是個真。若是老公公(翁父)被兒媳婦罵了,便該立志說:「你要能罵動我,算我當不起公公!」能這樣定住就是佛,是佛就有神來保護。以意為主就是個樂,樂就是神。

各教聖人,沒有不是以志為主的。我聽說,孔子在陳絕糧,仍然是坦蕩自如,弦歌不輟。又聽說,耶穌被釘十字架,三日復活仍救世人。釋迦佛當忍辱真人時,被歌利王割截肢體,還說:我成佛先度你!他們這種精神,是不是一樣呢?所以我說,各教的形式雖然不同,可是精神是一樣的,若是分門別派就不對啦!

當今之世,諸天神佛,全在人間,可並沒有投生落凡。奪誰的志,誰的靈就來。學那位神佛,那位神佛的靈就到。學那位聖賢。那位聖賢就來。遇什麼事,就學什麼人。像摘(挑取)花樣似的,摘一個做一個。孟子說:「人皆可以為堯舜」,就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志,終久是個平常人。

真到了志界,半點火氣也沒有,只剩真樂啦!

 

~~~~~~~~   學道   ~~~~~~~~~


人的心理,總是好高,都是愛好。那知、事全糟在高上,壞在高上,好上、高處那裏有道呢?人是正眼沒開,把道看錯啦!別人不做的你去做,別人拋棄的你撿來,那就是德,也就是道。像水的就下,把一切物全托起來,自然歸服你,自然服從你,這叫托底。可惜人都好搶上,不肯就下,所以離道遠啦!

世人都怕水深火熱,怕死在裏面。豈不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都處在水深火熱之中,自己還不知道呢!我講道,不要名是「入火不焚」,不要錢是「入水不溺」。

我學道先學損、學窮,別人學高、學講學問,所以沒趕上我。

知足才能落底,知足才能得道,這是得道的要決。

道是天道,人人都有,並沒離開人。今人為什麼沒得呢?舉例來說,一顆豆子,有了秧必須向上度漿,把豆粒度成了算。人也有本,常心思自己的本(分),誠心求三個月,便能得,這是我求做活道得的。好高是貪、怕壞是粘、好好是孽、嫌不好是缺德,不盡職是丟天命。

只一個好字,把英雄豪傑都坑害啦!

 

~~~~~~~~   立命   ~~~~~~~~

 

世人都愿享福,為什麼享福的人少、受苦的人多呢?因為人一不知足、二不認命。人要明道,有福會享,沒福也會找。

看自己不如人,那叫自欺,也叫不知足,這種人准苦。知足的人天命一定長,情理足道理長,道理足天理長,足了就不費力。若是做這個想那個,叫做漏氣。像氣球似的,一漏氣就癟了!又像蒸包子,一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又輕松又愉快,就是活神仙。一起貪心,便落苦海,不論怎樣大富大貴,也是毫無樂趣。

命就是人的本份,守住本分就立住了天命。天命長、名也准大起來。會當幾個人就得幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實,就立不住命。

道是行的,德是做的,不行沒有道,不做沒有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本天道所做的就是天德,也就能不思而得。

行道不可出本位,若是離開本位,不但勞而無功,反而有過。什麼是本位呢?就是人的本分,「素位而行」,就可以成道。

人要「素位而行」,做事不出本位,說話不出本位,思想不出本位,才能當體成真。若是生為女性,羨慕男人,貧窮人妄想富貴,做這個想那個,全是出位的人,怎能成道呢?就像梨要成在梨樹上,不能在杏樹上成。

八德是八個門,都能進入佛國。不過人應當從那個門進,就由那個門進,這就是「素位而行」的意思。我是由忠、孝兩個門進來的,給人放牛、扛活(傭工)全都抱定一個忠字;對老人,抱定一個孝字,這是我敢自信的。

「命者名也」,名正、命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。

 

~~~~~~~~~   化 性   ~~~~~~~~~


人落在苦海裏,要是沒有會游泳的去救,自己很難出來,因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的,還在因果裏;救人的性,是永遠的,是一救萬古,永斷循環。所以救命是有形的,是一時的;救性是無形的,是萬韌不朽的。人性被救,如登彼岸,永不墮落。

人被事物所迷,往往認假為真,那叫看不透。所以才說人不對、和人生氣上火。。其實是自己看不透,若能把世事看透,准會笑起來,那能和人生氣打架呢?我當初看世上沒有一個好人,我就生氣,氣得長了十二年瘡癆,幾乎沒把我氣死,直到我三十五歲那年正月聽善書,才知道生氣不對,對天自責,我的瘡癆一夜功夫就好了,立刻出了地獄。

恭敬的我,正是害我。羞辱我的,正是成我。假的(指財、色、榮、辱等。)來了,要把它看透,知道是上天使它來考驗我的,受辱受罪,正是消災免難。

能知人的性,才能認識人。能知物的性,才會利用物,這是和天接碴。什麼樣的人,就存什麼心,說什麼話,辦什麼事。你要是看他不對,是不知他的性,也就是不明他的道,准被他氣。就像屎殼螂好推糞球,黃皮子(鼬)好吃小雞,爭貪的人,好占便宜。那一界的人,辦那一界的事,所以說都對。

我受種種打擊,立志不生氣、不上火。被人譏笑,也不動性。氣火是兩個「無常鬼」,能把它們降伏住,使火變為「金童」,氣變為「玉女」,不受它們克,那就是佛。

逆來的是德,人須要認識,吃了虧不可說,必是欠他的,眾人替你抱屈,你就是長命。若是無故挨打受氣,也是自己有罪,受過了算還債,還要感激他,若是沒有他打罵,我的罪何時能了?我說小人也有好處,是擠兌人好的,從反面幫助人。

受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦。沒孽不挨罵,沒罪不挨打。逆事來了,是給你送德來的,不但忍受,還要感激他。

一切事沒有不是從因果中來的,逆事來若能樂哈哈地受過去,認為是應該的,自然就了啦。若是受不了,心裏含有怨氣,這件事雖然過去,將來必有逆事重來,正因為受而未了的原故。

凡是對面來的,都是命裏有的,所以遇不如意的事,不對頭的人,要能忍受。孔子在陳絕糧,耶穌被釘十字架,佛被割截肢體,都沒怨人,那才是真認命。真認命才能成道。

人欺人,天不欺人,天加福是逆來的。若是遇逆事,自己立不住志,那就半途而廢了。

金剛是最硬的東西,所以要立金剛志。愚人受人侮辱,或被人斥責,不以為是加福,反而生氣,是剛倒了!明白人好和愚人生氣,是鋼炸了!不倒不炸,才能立住金剛志。

「煉透人情,就是學問」。要在親友中去煉,煉成了就不怕碰,像磚瓦似的,煉透了就堅固。煉不透的如同磚坯子,一見水就化了!

要想明德,必須性圓。要想性圓,必須死心。能裝個活死人,性就化了。

舍錢不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉稟性,就算得道。所以我教人化性,是一救萬古,性靈不昧。

 

 

~~~~~~~~~   五慾   ~~~~~~~~~

指人之五官進求境物而生五種慾望。

一「眼」慾五色、二「耳」慾五聲、三「鼻」慾五氣、四「舌」慾五味、五「身」慾五觸。

道教認為五慾為過渡有害身心。

太上老君虛無自然本起經,五慾者,謂「耳」慾聲,便迷霧不能止;

「目」慾色,便淫亂發狂;

「鼻」慾香,便散其精神;

「口」慾味,便受罪入網羅;

「心」慾受憎,便偏邪失正平。

凡此五慾,惑亂覆蓋。五慾既為危害身心之根源,故修道者應除清去慾,使身心清靜恬愉。

 

 

 

 

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