( 已有百年以上的天師聖像 )

道教符咒術來源於古代巫術,它是以中國古已有之的薩滿教咒術信仰為基礎,並在吸收了巴、氐等少數民族原始***的某些符咒術及儀式的基礎上發展起來的。這正如有的學者所認為的那樣:“符篆之事始於張道陵,符篆故非中國漢字也”。故餘疑其為西南少數民族***,向非漢族之***。 ”反過來,道教符咒術的發展和完善,又進一步促成了符咒術的進一步世俗化和民間化。這是由於符咒木本來就來源於民間,所以這些發展和完善了的道教符咒術很容易在民間廣泛流行。特別是當符咒術在道教那裡尋找到“理論”支持並再度傳到民間時,它就格外受到推崇。例如患了感冒,有人常常貼個“出賣重傷風,一念就成功”。小兒夜哭,家人常常貼個“天黃地綠,小兒夜哭,君子念過,睡到日出”。這些做法,就是道教符咒術的世俗化和民間化。像《太上助國救民總真秘訣》卷二十五就有“止小兒夜啼法”,其法要先吸氣吹火杖然後再寫帖子,帖文內容為“我有撥火杖,將來作門將,指著夜啼鬼,徹曉終不放”。從中我們可看出道教符咒術世俗化和民間化的影子。
道教符咒術的世俗化和民間化還表現在不論是道教符篆的製作還是其符咒的施用都離不開一整套繁瑣的儀式和禁忌。而民間符咒的製作與施用

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